中國慈善家雜誌 2018年3月號
致知：明道、明德、明教
上一篇講到致知八個要點當中的知天地、知命、知性，其中知天地為理解認識環境，知命為洞悉趨勢，知性為理解人與獸的差別而率性。由於生產與分配不易配合得宜，難免妨礙或佔有他人生存之需，人如果以獸性來生存，就會發生爭奪，因爭奪而殘殺，由殘殺而趨向毀滅。要解決此問題，需由下列四種方法分析：
一、他人死求自己活：此為不可能，人盡死而自己獨活是不可能的，也沒有生存的意義。
二、他人死自己亦死：此亦不可能，世界無人類，根本沒有存在的意義。
三、自己死求他人活：必要時犧牲小我以成全大我，所謂殺身成仁，捨生取義，雖常有這樣的狀況，但不盡完美。
四、他人生自己亦生： 此為所有人共生共存， 即「仁」，為最合理的解決之道。
他人生自己亦生既為唯一最好的解決之道，自然為人人所應取之道也。
明道：道為人類共生共存進化的大路，人人率循其生存之本能（率性），以行此路，故此路平易近人（道不遠人），但需時時修理，使其通達無阻，是以需要教育（修道之謂教）。人與人之間的關係和相處之道可歸納為五種：君臣（上司下屬）、父子、兄弟、夫婦、朋友。這五種關係稱為「五達道」，而行走修理此路的目的是為愛人（君子學道則愛人），是以仁為道之重心，有仁則有道，不仁則無道。是以仁為人類所賴以生存者，為道德之基本，為做人之先決條件。明白理解此條件為明道，具備此條件則有道，有道則有人類，如此為明道也。
明德：道為人類共生共存進化的大路，德為行路，為道之實行。人走路，而非路走人，故子曰：「人能弘道，非道弘人。」行道而得之於心謂之德，這也是為何我們稱之為「德行」，既知德為道之行，則應該實行。德既為道之實行，其於人之重要性，可以想見。「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」明明德自然成人生第一件大事，也為三綱之首。道既本乎仁，德自亦以仁為歸。智仁勇三者為「三達德」，但因智而知仁，因勇而行仁，三大德均以仁為本。有智知仁而不惑，有勇行仁而不懼，有仁求仁而得仁。
我們理解如何踐行乃最合理，不僅不損害人，甚至還有利於己，如此為明德也。
明教：教的目的為修道，故曰：「修道之謂教。」教者，所以樹人之事也，其目的在於造就完美之個人，進而使之服務社會，造福天下，所謂成己成物，己達達人。明教則是理解教育的重要性，重視對於自身的教育，也理解為何要普及他人之教育，以至修己治人，以孝悌仁愛為本，以能行為先。因此教要有正確的方法，系統規劃，因材施教。教是從小開始，家庭教育為教的起點，也是教的基礎，基礎如果不穩，一切無從建立。仁為教之基本，孝悌則為仁之基本，故以孝悌為家庭教育之重心。有子曰：「其為人也孝弟，而
好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」而凡事應由小而大，由近至遠，先本後末，是以教仁，必須先教親親（親愛親人），再及仁民，終及愛物，如此為明教也。
Search